domingo, 17 de noviembre de 2013
Carlos Bravo Suárez - ARTÍCULOS Y RESEÑAS: JOAQUÍN COSTA Y LOS MACHADO
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miércoles, 13 de noviembre de 2013
martes, 1 de octubre de 2013
Juan Ramón Jiménez: La conciencia andaluza de un poeta universal
Juan
Ramón Jiménez: La conciencia andaluza de un poeta universal
Manuel
Joaquín Moguer Foncubierta
Comunicación al XV Congreso sobre el Andalucismo
Histórico. Sevilla, 27, 28 y 29 de Septiembre de 2012.
Resumen
En esta comunicación se pretende estudiar la
conciencia andaluza de este poeta universal, a la luz de lo publicado por el
hispanista estadounidense Michael Predmore y otros autores. También abordaremos
la entrevista entre Juan Ramón Jiménez y Blas Infante de la que habla Ortiz de
Lanzagorta en su biografía de Infante y de las posibles influencias mutuas
entre ellos. Trataremos asimismo la relación de Antonio Machado con Castilla .y
la presencia de esa zona de España en su obra, con la que el poeta de Moguer,
no estaba de acuerdo ya que consideraba que el escritor debe cantar a sus
raíces y desde sus raíces. No obstante, y a pesar de lo que pudiera parecer una
falta de conciencia andaluza por parte de Machado, un estudio en profundidad de
su obra puede contradecir una afirmación en ese sentido ya que por ejemplo en
su poema “La Saeta” utiliza expresiones como “cantar de la tierra mía” y “cantar
del pueblo andaluz” que deja clara su conciencia de ser andaluz. A comienzos de
los años 20 Juan ramón empieza a llamarse a sí mismo “El Andaluz Universal”.
Coincide curiosamente con la época del encuentro con Infante y también con un
cambio en su forma de hacer poesía que ya se había iniciado en 1916.Juan Ramón tiene sus raíces en la lírica
andalusí o arábigo-andaluza, que toma sus primeras formas del andaluz Herrera y
tiene su cumbre en Bécquer. El mismo Juan Ramón llega a decir: “Creo que Andalucía
es lo único que puede salvar esta España conceptista de hoy con su sencillez,
su sensualidad fina, su ritmo y su comprensión ideal. De forma más o menos consciente, y sostuvo
y defendió la tesis del origen andaluz del simbolismo. De su amor por Andalucía, el poeta deja constancia en
una carta a Isabel García Lorca, en 1924: "Mi porvenir, como mi pasado, está en Andalucía y sólo Andalucía.
Los andaluces tenemos que quererla tanto que por nosotros se derrame en todo el
mundo, no universalizándose ella -para tu hermano Federico el conmovedor- sino
andalucizando nosotros el mundo entero".
miércoles, 18 de septiembre de 2013
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martes, 6 de agosto de 2013
domingo, 21 de julio de 2013
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viernes, 7 de junio de 2013
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jueves, 23 de mayo de 2013
viernes, 26 de abril de 2013
martes, 23 de abril de 2013
viernes, 19 de abril de 2013
Tertulia Ámbito Jose Bablé
Tertulia Ámbito. Lectura Poética de José Antonio Bablé En torno a
la creación poética
Miércoles 24 de Abril de 2013
A las 19,00 horas
En Tetería -Café Te Conté en Calle Real 101 de la Isla frente a
Plaza Rey
domingo, 7 de abril de 2013
viernes, 29 de marzo de 2013
sábado, 16 de marzo de 2013
viernes, 15 de marzo de 2013
domingo, 10 de marzo de 2013
viernes, 1 de marzo de 2013
martes, 26 de febrero de 2013
sábado, 9 de febrero de 2013
viernes, 8 de febrero de 2013
martes, 5 de febrero de 2013
domingo, 3 de febrero de 2013
viernes, 1 de febrero de 2013
viernes, 25 de enero de 2013
Democracia Social y Autonomismo: Renacer para mi país. Cada noche renazco en un s...
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miércoles, 23 de enero de 2013
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sábado, 19 de enero de 2013
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viernes, 18 de enero de 2013
martes, 15 de enero de 2013
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sábado, 12 de enero de 2013
viernes, 11 de enero de 2013
Ámbito, Tertulia Literaria, reanuda sus actividades tras el paréntesis navideño
Ámbito, Tertulia Literaria,
reanuda sus actividades tras el paréntesis navideño
El pasado miércoles 9 de
enero sobre las 7 de la tarde y en el lugar de costumbre la Cafetería “La
Posada de 1810” tuvo lugar la tertulia de Ámbito que bajo el título de “Mi
libro favorito” en la que los distintos miembros del grupo tuvieron la ocasión
de hablar sobre alguno de sus libros favoritos. Su presidenta, Margarita
Quintanilla lo hizo sobre “La lámpara maravillosa” de Ramón del Valle Inclán y
su relación con la teosofía. Todo el mundo
conoce a Valle-Inclán como novelista
y dramaturgo, pero muchos desconocen su faceta gnóstica. Valle-Inclán quiso que
se iniciara la edición de sus obras precisamente con “La lámpara maravillosa,
ejercicios espirituales”, obra de influencias gnósticas, herméticas, alquímicas
y teosóficas, sustentadas por un trasfondo pitagórico y neoplatónico, en la que
se resumen su ética y su estética.
“Éste es el libro del cual estoy más
satisfecho, tanto por la forma, como porque me parece que logré la idea que
tenía, de que él despertara en los lectores una emoción diversa y que, como los
antiguos libros de las escuelas iniciáticas de Alejandría, pudiera contener
verdades de eterna belleza; siempre nuevas, porque quien las siente, puede
interpretarlas.”
“Una vez Unamuno me preguntaba:
¿Pero qué es lo que usted se propuso al escribir ese libro? –Que para cada
lector despierte una emoción, le contesté.”
(Esperanza Brigas Núñez. Entrevista
a Valle-Inclán para “El Heraldo de México”, 21 Septiembre 1921.)
Otro de los libros que fue objeto de comentario y
lectura de algunos de su párrafo por parte del Secretario de Ámbito Manuel
Moguer fue “Cartas Marruecas” del gaditano andaluz y español José Cadalso.
José Cadalso nació en Cádiz el año
1741 en Gibraltar y estudió en los jesuitas de Cádiz, un prestigioso colegio, y
después en París. Viajó por toda Europa, por Francia, Inglaterra y Holanda
contagiándose del espíritu de la Ilustración del momento. Posteriormente
ingresa en el ejército y en el año 1762 es nombrado coronel. Vivió en varias
ciudades españolas, entre ellas Madrid, donde en el año 1770 Cadalso se enamora
de María Ignacia Ibáñez, aunque antes de casarse, ella muere.
Todas las obras de Cadalso se
producen entre los años 1770 y 1775, cuando aparecen "Noches
Lúgubres" y las "Cartas Marruecas" entre otros.
Cadalso se caracteriza, entre otras
cosas por su amplia cultura, su refinamiento y su cosmopolitismo. Además era un
gran conocedor de todos los ambientes culturales y valoraba los hechos por
medio de la razón. Muere en 1782.
Otros libros y autores fueron
citados por algunos de los contertulios resultando en su conjunto una agradable
e interesante velada en la que todos los presentes participaron con sus
aportaciones y comentarios.
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